”
虽然前面卷宗中也提到了一句，两个村子中似乎有着一个简陋的邪教组织，但是因为缺乏切实的证据和相关资料，没有被考虑进去。在教育普及率还比较低的农村，上了岁数的老人们，确实比较(rè)衷于讨论一些鬼灵精怪的事(qing)。可是这些调查却不同，提到邪教的不都是老人，还有不少中年人，甚至年轻人，这就十分诡异了。
在这些村民的描述中，这个教派信奉的神明远非中国传统神话故事中的样子，更非中国常见几大宗教的形式。看上去是一个一神教，却没有创世救世的桥段。从受访者的描述中能够感受到其透露出一股浓浓的功利(xing)，他们口中的所谓神明不仅可以轻易的被祭司通过仪式沟通，并且异常的慷慨大方，对于向信徒散播福音这种事毫不吝啬。
而这个神散播福音的方式也很特别，竟然是让信徒获得超越凡人的能力。
这种听起来极像六七十年代火遍大江南北气功骗局的宗教，时至今(ri)在偏远的村落中也很有影响力。只是鱼谦没想到在临近城市的村子竟然也会获得市场，而之所以能够获得男女老少的一致认同却是因为不少村民亲眼所见教派中祭司表演神迹的场景。
鉴于这个教派并没有强制(xing)的宣传和敛财，亦没有做出什么违法的举动，在调查总结中不少刑警都将这个村民口中描述的教派归进了一个打着宗教幌子，进行表演的民间杂耍团体。而神明的召唤更是无稽之谈。
从调查记录来看，两个村子里究竟有没有人真的偷偷信奉这个教派，村民们也说法不一。有的认为有但是很少，有人认为并不少，甚至失踪的六人就是忠诚的信徒，当然也有人表示根本就是大家的臆想。
那些声称见过这个教派表演的村民也说的模棱两可，含含糊糊，多是据说和有人看到过。说不出什么具体的事迹和精确的时间，更有甚者内容自相矛盾不值得详细推敲。这也是为什么最后关于邪教这一看法被剔除的根本原因。
如果是别人看到了这些乱成糨糊一般的记录，也许也会当成无效信息略过，但是这些信息中的两点却能深深触动少数几个人的神经，鱼谦是一个，而恰巧迟海锋也是其中一个。
这些村民对这个教派相关信息描述的虽然十分散乱和缺乏逻辑，但是有两点要么没有说到，但凡说到的口径都出奇的一致。
“不知道这个教派的组织者是谁，不过教派里有一个穿黑色大衣的光头似乎是组织者。”
要知道在气候炎(rè)的s市及其周边，一年能穿住大衣的月份相当的少，而能留下这么一个统一的印象，当然是因为其着装不合季节到了极处，所以才会给见到过的人留下深刻的印象。
而在十年前调查鱼瑶案子时，迟海锋自然也出过不少力，他当然也知道那个鱼谦的妻子云染加入的教派。当时他们倾力调查最终也只调查到了一个信息—教派的高层有一个总穿着黑大衣的光头。
迟海锋不知道的是，这个神秘黑衣人不仅在鱼瑶案中出现了。这几(ri)几乎贯穿了鱼谦每一次调查的线索中，马雯案，李曜战案。他就像一朵诡谲难测的黑云，悄悄的行过每一场悲剧的天空，留下了无数令人百思不得其解的谜团，又在后续的调查中消失的无影无踪。
几乎在看到“黑大衣”“光头”这两个形容词的一刹那，鱼谦就像被闪电击中一般跳了起来。他也不明白自己为什么要起(shēn)把门锁上，把窗遮住。他下意识的感觉到了一种难以言喻的恐惧和战栗。仿佛这个诡谲的黑衣人会穿越时间与空间的阻隔，窥探到他的一切。
“又是你，还是你，总是你！”
鱼谦的内心之中掀起惊涛骇浪，他明白了迟海锋将这些记录单独整理出来的原因。虽然没有任何证据能够表明这个黑衣人是这个组织的领头者，也没有任何证据证明这个黑衣人和六名村民的失踪有任何直接的，间接的关系。甚至，他也完全找不到任何能够证明穆托纳，妻子云染，李曜战，咖啡店小冯以及村民口中的黑衣男子是同一人的，一丝一毫的证据。
可是鱼谦的心中有一个声音在不断的咆哮“他们是一个人！他们就是一个人！他们一定是一个人！”
法律并没有规定气温超过二十度就不能穿大衣，他也不能因为一个人只要剃着光头穿着黑色大衣就一口咬定他和这些案子有关联。鱼谦之所以这么判断完全是来自于内心中一种说不清道不明的直觉。
就像你想将一根木棍严丝合缝的插进墙上一个圆洞那般突如其来的悸动。
虽然你找不出将这根木棍插进墙上洞中的理由和需要，但是当把这根木棍递到你的手中，你就会毫不犹豫的将它插进去，形成一个违和却又合理的奇秒场景。
鱼谦揉了揉自己疲倦的双眼，迅速把文件都拷贝到了自己的硬盘中。他决定先好好睡一觉养养精神，再以饱满的状态翻看这堆记录。
当看着拷贝的进度条慢慢走到了尽头之后，鱼谦盯着屏幕恶狠狠的说道
“太好了，看来我们的缘分还没尽啊！“