然因缘即是如此奇特，王居士，王少府二人后亦与一王开士三人结识，三王各自叙述持尊胜陀罗尼之灵异，比对咒句，三人的咒句竟一字不差，王居士乃是五台山神秘老者所授，王少府是梦中天竺僧人所授，王开士是开元三大士之一的金刚智所授。
佛顶尊胜陀罗尼至此即分佛陀波利版与加字具足版同行天下，时至宋朝，法天大师亦根据梵本再度翻译，此译本有别于通本，通本皆是佛为帝释天善住天子而说，而法天大师翻译版则为西方阿弥陀佛在极乐世界为观世音菩萨所说，令观世音菩萨等流传于娑婆世界。
而时空一转，又至明朝，明朝时期，明成祖朱棣夺取了侄儿建文帝的政权，在实行统治上，朱棣利用了宗教，朱棣原本乃是燕王，他称帝后册封燕王妃为大明仁孝皇后，在大藏经中的疑伪中，收录了一卷大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经。
这卷经如果按照学术研究的角度来看，乃是朱棣要借助宗教神权宣示自己的天命所归，但如果从尊胜陀罗尼的发展角度，这卷经其实性质与高王观世音经一般属于梦授，它的内容是融合了诸多密教法门在尊胜陀罗尼的基础上发展而成，如同藏传中的具光佛母心咒就出自这部经的记载。
而现代同行于瑜伽焰口法本末的尊胜陀罗尼真言，如果准确的来说，亦是出自此梦感经，今人尊称为尊胜广咒，包括净宗祖师莲池大师在推行尊胜陀罗尼法时，亦是教导以梦感经的尊胜广咒为准，然而于梦感经，则几乎无人提及，只能沉寂在大藏经之中。
每年的农历七月，是个令一般人充满阴影的月份，以这个月的十五日，在道教属于中元地官大帝赦罪日，佛教属于盂兰盆节，即一般人认为的是超度亡灵，鬼门关打开的日子。
其实这个中元节的超度是建立在阳世子孙后代缅怀先人，想要先人在死后亦得安乐才会进行超度，忏悔罪孽，佛教则是起源于目犍连尊者为救度他堕落饿鬼道的母亲，才大肆准备饮食供养僧众，以集合这个大福德力令母亲安乐。
道教关于超度亡灵上，有一项非常特殊的文化产物，即牒文，这个牒文就类似于电视剧之中皇帝的免死金牌，可以赦免死罪，金牌一出如皇帝亲临一般，最有名的当属救度幽冥的太乙救苦天尊牒文，即是法师做法后焚烧一张，亡灵得此牒文即可赦罪超生，然于佛教之中，虽无牒文此类存在，但却有一项大日如来所印可的秘宝，即佛顶尊胜陀罗尼。
在汉地有一部失传的经典，名为梵天问佛决疑经，这部经是岛国的国宝，佛教八宗之一的禅宗有一典故拈花微笑，以心印心，很多人都认为是传说，没有明确的经典记载，实则这个典故就是出自此经。
此经同时还提及到末法众生的修行，以受持秘密神咒决定成就，并例举出光明真言，非常直白的说值遇神咒，不论善恶，咒恶成善，咒