我们曾在巴比伦的河边坐下，
一追想锡安就哭了。
我们把琴挂在那里的柳树上。
因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，
抢夺我们的，要我们作乐，
说：“给我们唱一首锡安歌吧！”
我们怎能在外邦唱雅卫的歌呢？
耶路撒冷啊！我若忘记你，
情愿我的右手忘记技巧。
我若不记念你，
若不看耶路撒冷过于我所喜乐的，
情愿我的舌头贴于上膛。
……
这些人开始吟唱起来，声音悲凉。
然而，在这一个场合。
看起来多了几分滑稽。
其实犹太人的当前的状况并不差。
虽然经历过多次的磨难。
但是已经实现了中兴。
公元前160年约拿单与西门领导抵抗运动，经过曲折与反复的抗争，终于建立了以耶路撒冷为中心的哈斯蒙尼王朝，又称马卡比王国。
哈斯蒙尼王朝，是古典时代统治犹地亚及其附近地区的王朝，存于公元前160年-公元前37年。从公元前140-公元前116年，哈斯蒙尼王朝在塞琉古帝国下，半自治的统治犹地亚。公元前110年，随着塞琉古帝国的解体，哈斯蒙尼王朝完全取得独立。
“那些女人和孩子怎么办？”
“怎么办，可惜了，丢下吧，反正也是混血的孩子，不能要了。”
一个人十分冷酷的说道。
他的说辞获得了大部分的同意。
现在赚了这么多金币，何愁娶不到女人，再者说，一些混血孩子不要也罢。
这是犹太人已经形成的规矩。
这些事情还要往前倒一倒。
公元前538年，迅速兴起的波斯帝国攻陷了新巴比伦城，居鲁士大帝宣布释放一切被掳之民，允许犹太人回归故土并重建圣殿。
【在犹太早期历史上，居鲁士大帝是一个值得纪念的人物，因为在所有的异族国王中，他是最善待犹太人的。】
尽管圣殿建成了，但是犹太人的信仰体系却没有伴着圣殿的重现而成型，耶路撒冷的社会风气和信仰依然混乱。当时在巴比伦的犹太大祭司以斯拉得知这样的消息后，于公元前457年返回耶路撒冷，决心重树犹太教的威严。
于是，以斯拉采取了两项措施。
一是命令所有娶外族女子为妻的人必须休掉他们的妻子，丢弃混血的孩子，以此来净化民族血统，凝聚民族信仰和打击异教崇拜；二是向所有的人们宣读《律法书》，使他们回忆起犹太人与上帝的契约，重新遵守摩西的律法。
而这两条规矩，奠定了犹太基础。
以《托拉》为基础的犹太生活开始重建方面起到了非常关键的作用。
以斯拉也被犹太人尊称为“第二律法赠予者”或“第二摩西”。
于是，他们迅速收拾东西。
准备逃跑。
一切准备就绪
“希伯来人？”
阿弩缇站立起来。
刘仲有些惊讶，不知道阿弩缇何有如此大的动静。
他点了点头。
“是，应该是希伯来人。”
“希伯来人，想不到犹太人竟然来到了这里。”阿弩缇有些唏嘘不已。
听完刘仲的讲解后。
阿弩缇觉得有些八九不离十了，伪造令牌这件事情，他们能做得出来。
尤其