立碑以记，自以为可使后人仰慕其功，可见从当时起，我汉人便无国家与民族之念，饶是士大夫也如此，这固然跟当年赵宋多苟安者而失北方汉人之心有关，但也更加的证明了，当时也多不以国家民族为念者，每逢胡虏入中华，必有大量汉人为走狗，甚至数量比入侵胡虏本身之数量都多，尽管与执政者腐败有关，但足见，我汉人有多缺乏同仇敌忾之人！但凡大家皆有国家与民族之念，又何至于历史上汉人虽多，却曾是胡虏之两脚羊、四等人！所以，我们这些执政者得加强这方面的教化，让天下汉人皆知其国知其族，且愿卫其国卫其族。”
朱由校继续说了几句。
而在场的辅政大臣们皆听了进去。
因为在官营产业中占有份额的他们现在很需要这种理论来论证他们现在这样执政的正确性。
毕竟袁可立、徐光启、毕自严这些人可不愿意让大明覆灭，甚至走向衰落。
他们的家族因为入股各类官营产业，而与大明帝国绑的太深了，如果大明覆灭，别的王朝给不了他们这么多的财富份额，毕竟别的王朝会先把利益分给他们自己的权贵，而他们的家族又和帝国朝廷是合伙制，所以，只有让朝廷收入增加的越多，他们才会分的越多。
他们比历史上都要更愿意效忠朱由校的大明王朝。
但他们自己没有意识到这一点，但他们现在的确很顺利地接受了皇帝所表达的理念，而不加以质疑。
“陛下言之有理，以往君臣皆太过于强调人伦之德，而忽视了同族同胞之情，卫国即卫家之念，若真是异族入主中华，即便是位列公卿，也不过是一走狗耳，终究没有在本族之朝为一平民自在。”
袁可立这时候也就附和着说了一句。
朱由校则因此点首：“没错，不能忽视同族同胞之情，我们这些执政者，就当爱本族本国所有子民，而不能分出三六九等来，毕竟大家皆是炎黄子孙，否则，一旦忽视同胞之情，而一味视其为奴，则无疑会使同族之人离心离德，以至于国家亡于异族，使全族人，无论贵贱，皆为外虏之奴！
冯铨等辈，得尽量改造、尽量教化之，若能改造教化成功，也算是功德一件，若还是不能、冥顽不灵，则除之！
至于如何教化？
首先一点，得从少年抓起，让天下少年皆知其国为大明，其族为华夏，知道何为国家，知道自身之财产权、生命权等皆因受国家保护方才有此权，方才有着人的尊严，而不是为他人之奴！如果国家亡，则必为亡国奴，那时，便无任何做人的权利，要想维护自己做人的权利，就得先一起守住自己的国家，乃至改造自己的国家。”
接着，朱由校就继续吩咐道：“敕命翰林寺立即编纂出一本《贰臣传》来，将张弘范等为异族王朝谋事过的士大夫录入其中，以传其如何使本族同胞陷于亡国苦难的事迹，以使天下人警醒，将冯铨也编入其中，即便他现在还活着；另外再编纂一本《忠臣传》，将岳飞等为国家民族而奋斗的事记载出来，传其忠心，以及这些忠臣的付出，如何让本国百姓不至于为奴的，比如可拿南宋之汉民与元朝之汉民境遇对比，讴歌岳飞护卫本族之国之功，皆用白话，要通俗易懂，使蒙童百姓皆知其理。”
“遵旨！”
“嗯，抓紧去办，多想些办法让人深知国家命运与个人权益之攸关。”