想要趁机攻克长安，继承大统，可是，却无人选择这么做，不是那些反叛军的将领不想这么做，而是那些中低层将领，还有那无数的士卒，用他们订立在原地的步伐，默默地告诉这些将领，他们的选择。
朝堂二十年无皇帝出现，可中原却维持了近二十年的安宁。
当时的长安，曾经流传这么一句话：可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺，君子也！
举国北伐北荒，是秦朝在历史上留下最浓墨重彩的一笔，而之后的崇佛、崇道，再到灭佛、灭道，也在史书上留下了辉煌的一笔。
秦朝的国教是道教，儒家虽然也能在中原立足，可相对于大炎王朝儒家的地位，秦朝时期儒家的地位是很低的，别说跟道教比，就是跟佛门比，都有所不如。
秦朝统治期间，曾经引进佛教，然后，就在佛门在中原遍地开花的时候，秦朝又突然展开了灭佛行动，让佛门多年来，在中原的苦心经营毁于一旦，而佛门在中原的诸多寺庙佛像，几乎是在灭佛行动展开之后，一夜之间被砸毁。
佛门如此，道教也如此。
在秦朝的中后期，道教不甘心只担任国教，开始插手朝政，而作为相辅相成的两方势力，在这个时候选择了翻脸，灭道行动也由此展开，无数道士人头落地，无数道观被拆除，而仅剩的道士，也不得不远走海外。
当然了，秦朝不但灭佛，灭道，在其后期的时候，还曾经灭儒，天底下的读书人，尤其是儒家子弟，在那场浩劫当中，遭受重创，而这也是为何儒家会选择大炎王朝的重要原因之一。
对于秦朝，很多人对其的评价是暴虐，可是，就是这样一个常年征战，战火纷飞的王朝，在其走向灭亡的时候，却还有无数人前赴后继，慷慨赴死。
上至皇帝，下至残疾的宦官，在炎军攻克长安的时候，很多人选择了赴死，哪怕曾经跟秦朝打生打死很多年的南夷，也在那个时候，选择出手相助。
近千年过去了，秦朝已经成为了前秦，成为了史书上一个名词而已，可是，秦朝对炎朝的影响，却始终存在。
炎人尚武，哪怕有儒家的存在，炎人骨子里的那种尚武因素，几乎跟秦人是一脉相承的。
在黑木崖大战结束之后，炎武帝选择三线作战，北伐、南下、西征，看似极其不理智的行为，却获得了大多数人的支持。
在秦嘉涆带领二十万大军西征的时候，哪怕其兵败身亡，将二十万将士葬送在了西域，对其咬牙切齿，怒骂不止的人大有人在，可是，却极少有人说炎武帝不该西征。
对于那些战死在西域的豪门子弟，不管他们之前如何的纨绔不堪，嚣张跋扈，可是，在他们战死之后，不管他们是主动战死的，还是被动战死的，在大势已去，身陷重围的时候，那三千子弟兵，却极少有人选择投降，中原人在说起他们的时候，不但没有觉得他们不堪，反而觉得他们是英雄，尽管这个英雄身上充满了这样那样到底缺点，可他们就是英雄。
在殷元魁带领三十万西征军西征的时候，不管是炎武帝，还是文武大臣，亦或者给他们送行的长安百姓，最大的一个要求，那就是手刃叛将申屠侯的项上人头。
因此，当申屠侯被杀，人头被送回长安的时候，长安进入了狂欢时刻，而之前那些想要撤兵，想要停止西征的人，在这一刻统统选择了闭嘴。
相对于秦朝眼里揉不得沙子，大炎王朝要温和许多，可能是在儒家的影响下，炎人是一个容忍度很高，包容心很强的人，可是，对待降者，尤其是对异族人投降的人，他们是极难包容的，或者说，他们是不会包容的。
许一凡一直有一个问题搞不清楚，燕王明明有能力谋反，也可以谋反，为何他迟迟不谋反，在西征军跟西域联军打生打死的时候，他们最多是作壁上观，却始终不阻拦西征军的各种战略部署，也不曾背后偷袭西征军，甚至在殷元魁选择死守康城，迁徙百姓的时候，燕王还有意无意的帮助他们。
如果异位而处，许一凡是燕王的话，估计他在西征军跟西域联军陷入鏖战的时候，就选择了谋反，许一凡想不明白，燕王为何要这样做。
其实，许一凡不明白，很多炎人却明白，尤其是炎武帝他很明白，在西域联军没有被打败之前，或者说，在西域联军还有能力入侵中原的时候，燕王是不会谋反的。
这个问题，许一凡很难明白，或者说，他明白却很难理解，因为他并不是纯粹的炎人。
长安人，或者说炎人，他们都有很强的包容心，哪怕此刻西域跟炎朝正在交战，慧法作为佛门的佛子，出现在长安的时候，并没有人选择去刺杀他，明明很多人都知道，慧法来长安，是代表佛门来谈判的，来进行博弈的，可始终没人把这件事太当一回事儿。
长安百姓对慧法并不排斥，当然，也不会过分的接纳。
对待慧法尚且如此，更何况是对待李璇玑了。
在慧法和李璇玑在长安各自传道的时候，人们谈论最多的，其实并不是他们，而是那个叫许一凡的年轻人。
许一凡整个名字，并不是第一次出现在他们耳边，在很早之前，百货楼在东海城建立的时候，许一凡整个名字，就随着百货楼的货物，开始出现在人们的视野当中，但是，不管百货楼如何在中原遍地开花，人们对其的印象都只是平平淡淡，可是，随着西北的邸报一份接着一份传回长安的时候，人们越来越重视这个年轻人了。
孤儿、商人、叛将之子、疑似皇子这些身份都成为了人们在谈论他的时候，津津乐道的话题，但是，更多人谈起他的时候，最先提到的是，许一凡是炎人。
佛子慧法固然在西域很尊贵，可这里不是西域，李璇玑固然是道教百年难得一见的道种，可这里也不是海外，这里是中原，是长安。
在慧法和李璇玑各自传道之际，两本曾经不为人知的书刊出现在长安的大街小巷，一本名曰《红楼梦》，一本名曰《挪威的森林》，除此之外，还有不少之前名不见经传的诗词被编辑成册，跟着这两本书一起售卖，当然，还有东海城四季楼那津津乐道的九大残联，也豁然出现在这些书刊之上。
有人在帮许一凡扬名，至于这个人，或者说这伙人是谁，长安百姓并不在乎，他们在意的是，原来我大炎王朝内也有如此年轻的天才少年，虽然其不是儒家子弟，可他毕竟是炎人，一个上马可战，下马可经商，还懂得诗词歌赋之人，是相当的了不起的，更重要的是，他还年轻，比慧法和李璇玑还要年轻。
慧法和李璇玑固然被人尊崇，可那是因为他们是修行者，他们代表的不单单是他们自己，他们还代表着佛门和道教，而许一凡呢？
他只是一个普通人，一个无法习武，更无法修行的普通人，相对于那些神秘的修行者，像许一凡这样的普通人，反而让人倍感亲切，因为他看得见，摸得着。
此时的长安，气氛很古怪，表面上看是慧法和李璇玑在斗法，实际上，是三足鼎立的情况，还有一人参与其中，只是这个人还未曾来到长安。
这种感觉很怪异，却又很正常。