在见到命运之轮的第一眼西格格尔就确定这件东西并不是常规意义上的神器，祂是超凡特质的凝聚物，在性质上更靠近万能金币这样的外置神权，不过两者之间似乎又有着某些区别。
“命运之轮，万能金币，还有赫利俄斯这位权能巫师所写的论神灵的本质一书，这三者或多或少都有着一些外置神权的影子存在，这还真是出乎我的预料。”
心神并不平静，有着涟漪泛起，在这一个瞬间，西格格尔想了很多。
莫雷尔从真理世界归来，带回了两本特殊的书籍，一本是残缺的八阶秘传《泰坦之书》，一本则是至高高塔·诸神黄昏的开创者赫利俄斯所书写的《论神灵的本质》。
两本书的价值相对而言《泰坦之书》无疑要更高一些，但作为一位神灵，西格格尔反而对《论神灵的本质》一书更感兴趣，并进行了深入的研究。
这本书的核心观念是诸神是世界之蛀虫，众生之敌，赫利俄斯认为在世界诞生之初、规则混乱之际，诸神的存在对于世界是有着积极意义存在的，他们能够运转权柄，帮助世界查漏补缺，理顺混乱的规则，促进世界发展，但可惜的是在那样的时代，因为世界规则的宽松，诸神往往都是带头践踏规则的人，依仗伟力而横行，残虐成性，并没有承担起神灵应该承担的责任，这样的神灵对于世界的发展固然有一定的好处，但对众生来说往往就是灾难。
而当世界不断壮大，规则完善之后，牢牢把持权柄的诸神就彻底成为了依附在世界身上吸血的蛀虫。
到了这个时候，诸神能为世界带来的好处已经极其有限，牠们把持权柄不放，反而是对世界进一步壮大的阻碍，因为世界已经不需要牠们了，而牠们也不想消亡。
综合这些情况，赫利俄斯认为诸神的存在无论是对世界还是对众生来说都是弊大于利，当然了，赫利俄斯并没有全盘否定诸神存在的意义，相反祂认为如果诸神能够认真承担起自己的责任，对于世界的发展是有着极大的益处的。
不过在现实中这种情况是不可能出现的，因为诸神与世界的利益在某些时候是存在冲突的，且难以调和。
在这样的情况下，赫利俄斯提出了一种设想，那就是创造出没有私欲的神灵，就好似那些被世界意识侵蚀的神灵一样。
通过这些东西，西格格尔看到了诸神黄昏根本巫术·虚拟神格的影子，同样的，在这其中西格格尔也找到了外置神权的些许痕迹，当然了，这些东西都很凌乱、很模糊，不成体系，很多都只是一个想法，无法直接应用，只能当做参考。
“同样涉及到外置神权，命运之轮、万能金币、诸神黄昏，这三者之间是否存在某种隐秘联系了？”
心中思绪浮动，看着天空之上的景象，西格格尔的心并不平静，也就是在这个时候，来自未知时空的命运之轮跨越时空的阻隔，走进了现世，祂归来了。