国之道。也不要将的这些当做故事，只是听着玩，而不去深思。
除此之外，还有选贤大夫伺候在圣人左右，这些人所说必定是善言，所行必当是善行，这潜移默化之中，圣人就可以达到内圣外王之道。
陈士弘做完，看了之后，最后写了一句臣干冒天威，不胜战栗之至。臣谨对。
楚继善得到卷子，却是圣人说自古这开国帝王创造了基业，会为后世留下长治久安之策，在太祖高皇帝定鼎之后，列圣相承，益隆继述。如今天下承平已经百多年，这祖宗的良法美意，真是的是十全十美，没有弊端吗？
楚继善见圣人这么说，思索了才写，他先顺着圣人的意思说这法度最开始立的时候，没有什么弊端，但是这法度若是执行起来，就有可弊端。这因为有弊端，所以才要救弊。
不过怎么救弊，楚继善就不敢乱说了，按照儒家那一套来谈。首先就是修德，他说德乃是法之本，没有德，这就好比用泥土做成了船却不可以渡河，在大地上画一个饼却不可以充饥。
不过德这毕竟是套话，他还是说了一点实际的，说国朝法度都是以勤而创，往昔太宗对内臣说，念创业之艰难，日不暇食，夜不安枕。
世宗也言：“人君理万机，怠心一生则庶务壅滞，其患不可胜言。”
中宗亦言：“天下之大，庶务之殷，岂所须臾怠惰，一怠则百事驰矣。”
楚继善说了这些，想了想，补充了一下如何修德，首先一念起了，必定要仔细思索，这个事情对于天下是否有害，一令要出，也要思索，这法令对万民是否有益。这要有益而无害，才能从之。
至于勤，便是鸡鸣而起，就要思索我今天什么事情用什么人，过了几天就要在想：“这件事是否已经成功了，我用的那个人是否是真的有才。”这样查核，足以救弊。
楚继善写完，检查了一番，就写上了那句套话。
关于叶时熙的文章就有一点难了，圣人询问，自古那些贤君帝王，所学为何，有什么功劳。自古以来，当人君者必当以功德治天下，但是这功德两个谁在前面。
叶时熙见了这题，谈了一些故事，然后论证了功德，最后谈了几点。他认为如今圣人想要升平，必须要有五件大事。
第一就是保业，第二惜时，三远谋，四谨敬，五务实。
除此之外就是要除六弊，一是好胜人，二是耻闻过，三是骋辩给，四是眩聪明，五是厉威严，六是恣刚愎，
若是圣人能守五规，导除六弊，那么就可以成为万世明君。
当天中午，卷子就写完了，等卷子收下之后，大家退到待朝阁之中，开始议论起来。
他们原本以为是考文采，没有想到竟然是策论，有些说面色不太好看，这些人主要是以写诗词为主，策论非是他们所长，这些番只怕会连累举荐人了。
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