他们自认为自己是正统，他们用黄穗子，其他人碍于朝廷，只能用青穗子。
为什么索李二脉能用黄穗子，也是因为这两家势力太大，从陈朝开始，历代知县都拿这两家没有办法，只好睁一只眼闭一只眼。
这两家同声同气，口号就是锁帮里，里帮锁，锁里是一家。
不过口号是这样，但是担任头的缺一直是索家，索家所在的鼓房被称作忠义堂。忠义堂上面挂着大行的虎头牌和牛皮鞭，这忠义堂上供奉索李两位祖师。
围绕忠义堂，是兼顾各种的职能的住处，有牢房，账房，客房，伙房，如同一个小山寨。
这索李二家可不是以乞讨为生，他们主要谋生手段很多。
比如附近要举办红白喜事，就必须请索李这群人去充当乐手，或者看大门，警告那些偷儿不要趁机来摸鱼。最开始是约定好价钱的，不过办完事之后，却不一定是原价，若是不给他们的话，他们就缠着这家人。
缠着的方式很多，比如说商人，在商人的店铺前面就表演，让商人给钱，若是不给，就将那刀枪在门口晃呀晃，也不伤人，虽然看似无害，但是谁也不敢进来。
这不止一家做不成生意，旁边几家也会受到影响，这几家自然劝说，息事宁人，于是商家迫于无奈，只能给。
这一个法子叫做武讨，还有文讨，那就是今天来两个，明天来四个，什么也不说，就坐在你家门口，这人越来也多，也不说话，看着就怕人，最后商家做不了生意，只能出钱，这文讨的人每个人都要拿钱，所以很多时候，商家越是犟，最后亏损也就越多。
陈士弘听了之后，摇头说：“这，难道朝廷不敢吗？”
“这光脚的不怕穿鞋的，陈相公，他们就是烂命一条，还怕什么朝廷。逼急了，他们打入衙门，激起了民变。”
陈士弘默然不应，的确这些人是真的麻烦，他们一无所有，抓到监牢里面，他们还有吃穿。
“其实也可以说人心不古，在穷家行没有出现之前，这些乞丐儿倒是算的上良善，这书上不是有不食嗟来之食吗？宋朝以前，尚且有人做文称赞，不过到了陈朝之后，却多有贬斥。”
四蕴说自己当初对于穷家行倒是有些怜悯，心想人生最苦，莫过于贫苦二字，但是闯荡江湖，见到这些人胡作非为，却觉得生厌。
陈士弘告诉四蕴，这人禀赋不同，就算穷家行，也未必人人皆善，也未必人人皆恶。
四蕴说根据自己观察，其实丐儿也分为四种，一种是乞讨为生的，这些人多是因为天灾而流离失所，成为乞丐，这类人秉性不坏，若是朝廷能够分给他们田地，他们自然会安守本分。
第二类是卖力为生，这种乃是虞朝贱籍下的乞丐，他们生来就是乞丐，这类人说不上好还是坏，不过朝廷给他们活做，让他们可以活下去，他们也不会作乱，这一类人，不会造成大乱。
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