了两万贯！于是乎，太史昆的脸顿时拉的老长。
柴进见到太史昆这幅表情，当然知道他的心思是什么——既然柴进都调查到昆哥家中开支异常了，怎的就不会更进一步帮昆哥组织继续损失呢？
可是柴进也有他的苦楚——万一领导是在包小三呢？臣子哪敢乱加干涉呢？这些微妙的事儿没法自辩，于是乎，柴进连忙自告奋勇去昆哥家中请两位老头出山，避开了生闷气的太史昆。
接下来，秦暮城继续说明明教的情况：明教内的高层有两部分：一部分是‘方’姓的人，如化名为方宝的方七佛，他们都是与方腊有些亲戚的本家人；另一部分，则是明教在各地分坛的坛主、护法等。像是如今在天京城里打着明教的旗号开设佣兵团的阳顶天、殷天正两个，就是当年明教在江夏、颍州两地的分坛护法。
近些年来明教的行事愈发张扬，造反作乱的势头已经颇为明显。有些因为受压迫而加入明教的分坛主当然为此对于方十三更加忠诚，而同时也有些纯粹是为了信教的分坛主并没有造反的胆量，且还有许多人是为了更多的杂念加入明教的呢？因而，这些年叛逃明教的高层人士也有不少。这样一来，方十三本能的更加相信自家方姓的人手，对非自家的将领却颇多猜疑。
这样说来，似乎分化之计是对付明教的一个好办法。无奈如今情况紧急，敌人都已经破了半个天京城了，这时候再安排人手分化敌人，却已是来不及了。因而，群豪们虽然都想出这个破敌之计，却无人出言诉说。
秦暮城又说起明教教徒家眷的情况：有四十万老幼妇孺，正由淮南江东向天京城方向迁徙。前天传来的消息，这部分人已经走到泰山郡，想必此时已经到达济南府的地界了。
这些老幼妇孺，皆是明教教徒的家眷，方十三打得主意很明确——占领下天京城之后立即迁入四十万百姓，这样他就会立刻拥有一座群众基础稳定的雄城。另外，这其中也有胁裹家眷，强迫教徒卖命的成分在内。
这是一招绝户计，想必方十三也很了解太史昆的性格。即便是将来太史昆反攻天京城，面对这么些百姓也不忍心动用重武器，方十三自己的百姓，反倒是成为为自己挡子弹的上佳肉盾。民主国家遭受空袭，首先要让百姓进入防空洞；而独裁国家受到空袭，首先让赤手空拳的百姓围住总统府，充当人肉盾牌。更有可耻者，还逼迫着百姓穿上印刷着靶心的服装，他们吃定了讲究人权的对手不会对百姓下手，因而，这些个平日里将百姓当鱼肉的败类，又在这个时候将百姓当作了自己的盾牌。
如果是四个人从江东到天京城，只有口袋里有十贯二十贯的旅费，一路上也吃不了多少苦头。这一路上皆是繁华之地，行可雇用舟马，吃住可投奔旅店，即便是带着老幼妇孺，不过十几天的光阴，亦可到达。
但是四十万人呢？哪一家车马行也没有力量运输这么多人，哪一家旅店也不可能招待这么多人的饮食吃住。那时一个郡县不过几万人、十余万人的规模，又有哪个郡县的服务业可以招待超过他们当地总人口数倍的游客呢？因而，几十万的迁徙，却是一件极其危险的事情。
这件事情非同小可，当下王进出列，自愿出战。太史昆拨于他一千人马，并临时调集几艘粮船绕行清河去济南府与王进会合。在战事未平息之前，务必不可让这些百姓来到天京城为方十三做肉盾。
而王进也表示，他的老朋友张叔夜如今就驻守于济南府，到达彼方可请求他出手相助，相信能够安排好这四十万人。言罢，王进匆匆而去。
秦暮城再次出言，讲述方十三在教内的地位。原来这明教信奉的神明叫做“明尊”，本是波斯国的国教。在由回迄传入中原后，中原信徒又在明尊的基础上增加了一位“教祖”。这教祖，便是汉末的黄巾教首领张角，有心人将张角奉为教祖，未尝不是报了鼓动百姓暴力造反的心思。而明教历代的首领，便是自称明尊派下的“光明使者”，要用“光明分子”拯救世人的灵魂。而到了方十三这里，他又为自己加封了“圣公”的称号，已有开国辟疆的心思了。
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