读书音为唯一标准。哪怕是皇帝，为了办公、交流的需要，也必须学习并熟悉洛阳读书音，否则很难和以读书人为主体的文官队伍进行有效的沟通。
唐昭宗时的李涪，编着《切韵刊误》就说：凡中华音切，莫过东都，盖居天地之中，禀气特正。
宋代陆游、寇准、陈鹄等都说过类似的话：中原惟洛阳得天下之中，语音最正”。
当然，“正音”是洛阳读书音，倒不是今天的洛阳话或者河南话，要是满口的“恁叫啥家住哪忒呀”读起古诗来，既不押韵，也会引人发笑。
举个例子说：武则天老奶奶时期，考密小能手侯思止读书很少，毕竟他只需要会揭发举报别人就行了。他就属于“普通话”讲不好的那种人，只会讲长安方言。
有一次，他在朝堂上跟其他大臣侃大山，说到“猪”——
按标准音“洛阳读书音”，应当读成“雕”，可他却按长安的发音读成“zhu”，闹了很大笑话，被大臣当场狠狠耻笑，武则天听说后也忍俊不禁，笑个不停，认为这哥们着实太“老土”了。
后世总有粤语方言区对古老的粤语十分自豪，优越感十足，更兼之有“特殊技巧的念诗小能手”梁逸峰背书，认为粤语是最适合念诗、最有文化的语言，国粤双语的电影动不动就“粤语好评，国语垃圾”之类的弹幕。
事实上，小陈到大唐一看：
乖乖，广东人张九龄自己都是用“洛阳正音”写诗，而不是用粤语啊！
毕竟粤语的音调太复杂了，“洛阳正音”也就五个声调而已。肯定有很多字是对不上的。
张九龄是韶州人，有讲粤语有讲客家话的，这两种话都比普通话读起诗来更押韵是肯定的。
但写诗，只用洛阳正音。
诗人们写诗用洛阳正音，那唱诗的姑娘们，自然也要用洛阳正音，要不然会不顺口。
也只有慕莲儿唱到“长干行”这种地方民歌的时候，才会用到金陵本地的方言。
亏得大家还有一种共同语言，使得从长安而来，往桂林绕了一圈回来的王老师，和金陵土生土长的璿上人，两人聊的全是“真空妙有”之类高深莫测的话题，却依然能聊得格外投机。
小陈回来的时候，两位佛法精湛的高人刚刚结束一轮的参议，见陈成闷闷不乐的样子，王老师也知道他是因为近有印刷坊被封、远有长安失意之事而消极沮丧，便开口开道他道：
“上人外人内天，不定不乱，舍法而渊泊；无心而云动，色空无碍！不物，物也；默语无际，不言，言也。”
“所以我们这些人才与上人神交已久啊！”
陈成听到王老师用“色即是空，空即是色”的那一套佛家智慧来开导他，心想：
原谅小陈我太过世俗，功名利禄这些，暂时还看不通透。
别的不说，光“色即是空”这一条，如果不是雄性激素分泌不足的话，昨晚险些就破功了。
可是王老师蹉跎了半生，那么高的起点，到现在混成这个样子，也看开了——以后“不做奢求”，反而得了更高的位置，倒真是“无心插柳柳成荫”了。
嗯，也有道理。
陈成感谢王维老师把自己跟这老和尚谈了数小时收获的“佛理”简单概括给自己听，省得跟老和尚交谈时连《妙法莲华经》都没看过，被对方耻笑。恭敬地冲王老师施了一礼：“多谢恩师点拨。”
王老师虽然不咋教自己写诗，但是很热衷拉自己信教。